Publisher's Synopsis
English summary: Europe discovered Buddhism in the early 19th century. Hegel, Cousin, Renan, Schopenhauer, Gobineau and Nietzsche interpreted it as a form of nihilism.While some - Christians - were offended by its annihilistic perspective, others, like Schopenhauer, perceived it as a confirmation of their pessimism. Nietzsche adopted the so-called tragic neo-Pagan opposing view.
French description: Au debut du XIXe siecle, l'Europe decouvrit le Bouddhisme, et bientot les textes bouddhistes parurent meriter l'attention des philosophes, lesquels ecrivirent et epiloguerent sur le chemin bouddhique et son but ultime: le nirvana. Mais comme ils echouerent a s'en faire une idee positive, car le nirvana suppose l'experience sui generis de la vie allegee de toute souffrance, ils l'interpreterent comme neant. Le bouddhisme etait un nihilisme. Ainsi le voient Hegel, Cousin, Renan, Schopenhauer, Gobineau, et Nietzsche avec eux. Mais tandis que les uns (les chretiens) s'offusquent d'une sagesse d'aneantissement, que d'autres, tel Schopenhauer, y voient avec faveur la confirmation de leur pessimisme, Nietzsche lui oppose une sagesse neo-paienne, dite tragique . Si tout est souffrance , comme le veut Bouddha, nier la souffrance, c'est nier la vie: la sagesse tragique implique la volonte de souffrir , non, certes, que souffrir soit bon en soi, mais, parce que, sans la souffrance, rien de grand ne se fait.
