Publisher's Synopsis
Excerpt from Césarisme Et Christianisme, Vol. 2: De l'An 45 Avant J. -C. A l'An 476 Après
Le Père suprème se déploie en plusieurs ètres, ou éons de sa nature le 1 est sa pensée, Eunoia; le 2° est son fils, Christos, suivi de son épouse ou soeur, la Sophia, saint-esprit. De Christos et de son épouse le Saint - Esprit naissent d'au tres couples ou syzygies, la terre et l'eau, le feu et l'air: le tout ensemble formant l'ogdoade sacramentelle, le plérôme viennent ensuite l'heptade sidérale, et une foule d'autres puis sances qui gouvernent, chacune selon sa spécialité, les détails de l'univers.
L'homme est à ses yeux un membre distingué du monde des intelligences; son _âme est née des éons telle est, par con séquent, une émanation de l'etre suprème; c'est par elle que l'homme est immortel, par elle qu'il est libre; tandis que par son corps il est sous le joug de la nécessité. Il raconte ensuite comment cette éme s'étant corrompue par son union avec la matière, le Christo: céleste vint à son secours; comment ce Christos naquit en apparence d'une vierge, prit l'apparence d'un corps; en ceci, il est d'accord avec les dokétes et avec le 3° et le A' Évangile, qui montrent Jésus traversant, aprés la résurrection, les murs à la façon des esprits. Bardesane niait donc formellement que le Verbe eût été fait chair; il ne lui attribuait, selon la parole de Paul, qu'une forme de corps céleste, et quand on songe qu'il était contemporain du L' Evangile, on conçoit qu'il n'y avait pas en lui de rébellion au texte sacré. Le Christos avait donc paru naitre, par, a travers le corps de Marie, non de Marie; d'où il résulte de plus en plus que les premiers chrétiens qui raisonnèrent tant soit peu leur foi ne crurent rien des mystères qui depuis ont fait le fond du Christia niame, tels que l'incarnation, la virginité de Marie, bien moins encore la résurrection.
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