Publisher's Synopsis
Dieses historische Buch kann zahlreiche Tippfehler und fehlende Textpassagen aufweisen. Kaufer konnen in der Regel eine kostenlose eingescannte Kopie des originalen Buches vom Verleger herunterladen (ohne Tippfehler). Ohne Indizes. Nicht dargestellt. 1844 edition. Auszug: ...durch dasselbe Gott nicht nur weiss, was er hervorbringen werde, sondern auch, dass er hervorbringen werde, so fern also das Vorherwissen mit dem gottlichen Willen, wirklich zu schaffen, in Verbindung oder in Einheit gesetzt wird; kann, aber eben nur unter dieser ausdrucklichen Bedingung, das Vorherwissen die Ursache der Welt genannt werden, Z. Ist das Vorherwissen uberhaupt kein verursachendes ohne den gottlichen Willen; so ist es noch viel weniger ein Vorherbestimmen des endlichen Willens, den als einen freien bestimmen zu wollen ohnehin Widerspruch ware. e. Das gottliche Wissen und Vorherwisscn ist ein zweifaches: ein Wissen mit Bejahung, und ein Wissen mit Verneinung Das erste ist das Wissen um das Sein-sollende, das andere das Wissen um daS Nicht-sein-sollende; das erster- ist ein Wissen um daS wahre Sein, das aiidere ein Wissen um das wahrheitswidrige Sein; das erstere ist ein Wissen des der Idee Entsprechenden, daS andere ein Wissen dcS der Idee Widersprechenden. k. Gott weiss daher auch um das Bose, aber er weiss um dasselbe als um das Nicht-scin-sollcnde, wohl aber vermoge der Freiheit Sein-konnende; folglich weiss er um das Bose als um die Negation des Guten. Daher sagt Thomas von Aquin: Gott erkenne das Bose, aber nur durch dao Gute, so fern es namlich ist eine Beraubung des Gute- Es gibt daher in Betreff des ausscrgottlichen Seins ein Erkennen Gottes mit Wohlgefallen, und ein Erkennen mit Missfallen. Das Erkennen Gottes mit Bejahung oder mit Wohlgefallen sprechen folgende Stellen aus: Und Gott sah, dass es gut war Der Herr hat Wohlgefallen an seinen Werken ). Jehovah..."