Publisher's Synopsis
Dân tộc chúng ta, có lẽ, không phải là một dân tộc mê sắc dẹp. Truyền thuyết, tín nguỡng dân gian của chúng ta không có nữ thần sắc dẹp. Một nhân vật van học gắn liền với tín nguỡng dân gian lẽ ra phải dẹp nhu Quan Âm - Thị Kính thì, theo logic, cung khó có thể gọi là dẹp bởi, dã giả duợc trai dể di tu thì, dù rất dẹp trai, làm sao có thể gọi là một cô gái dẹp? Lịch sử cung vắng bóng nguời dẹp. Những nguời dẹp trong lịch sử nhu An Tu, Huyền Trân, Ðặng Thị Huệ, Ngọc Hân v.v.. thì lại dẹp một cách so sài, chúng ta hoàn toàn không thể hình dung vì lẽ các sử gia xua quá u kiệm lời.
Ðáng nói hon, những nguời dẹp nhu thế duờng nhu chỉ xuất hiện trong cảnh loạn lạc, diêu tàn. Có thể nói, khi xã hội càng bất an, hay khi nguời dân càng mất niềm tin và chính quyền càng bộc lộ sự bất lực, nguời dẹp càng luợn lờ nhiều hon, nhu một thứ nguồn con của tai họa.
Trong van học thì dàn bà dẹp lại không may mắn bằng dàn bà xấu bởi ấn tuợng về họ bao giờ cung sâu dậm hon, sống dai hon, co hồ bất tử. Và cung giống nhu là dàn bà xấu, những chính quyền không ra gì bao giờ cung tìm cách che dậy cái dở của mình nhung không bao giờ thành công mà, thậm chí, càng gắng sức bao nhiêu, cái xấu càng bị bộc lộ, càng dem lại cảm giác nhờm tởm bấy nhiêu.
Ðó là cảm tuởng không thể tránh khỏi khi nhìn vào cục diện dất nuớc hiện tại, trong bàn tay của một chính quyền mà bất cứ thứ gì cung "sắp vữa ra", nhu là bộ ngực xọp xẹp của nguời kỹ nữ hết thời trong ngòi bút của Nguyễn Tuân.
