Publisher's Synopsis
Excerpt from Sitzungsberichte der Philosophisch-Historischen Classe der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, Vol. 44: Jahrgang 1863, Heft I bis III
Ausgabe erschienene Recension von L. Schnsler befriedigen, in welcher nicht selten die besten Lesearten vernachlässigt und an ihrer Stelle verfehlte Conjecturen in den Text aufgenommen sind. Mit richtigerem Taete und grösserer Consequenz verfuhr der um Seneca hochverdiente Fr. Haase; er selbst aber fühlte recht wohl, dass mit seiner Recension die Sache nicht abgeschlossen sei und noch eine eingehende Behandlung des Gegenstandes erfordert werde, wie dies aus der Bemerkung in der Praefatio zum ersten Bande sei ner Ansgabe p. VIII erhellt: "ludum non ausus sum ad solos c'odices retustissimos Sangallensem et Valentianensem recensere, praesertim cum de illins scriptura aliquotiens non constet pertinuit autem dubi tatio mes non tem ad verba singula, quam ad totes locos, qui illis desant; que in re nolui media illa via ingredi, quam Fickertus elegit, qui cum plurimos ex illis abiiceret, alios tamen retinuit; seilicet nondum exploratum est, quae sit corum origo et sites omnium eadem, an habcnat nonnulli fontem vetustiorem; quare quoniam tutum non erst omnee abiicere, satins visum est pariter omnes retinere unois inclusos, quamvis probabile sit, eos nihil aliud esse nisi supplemonta Nodotianis similia, seculo XV confecta, quae in paucis hand indceta indices, sed maximam partem frigida et eine idonea causa con6cta. Den hier gestellten Forderungen glauben wir nun vollständig ent sprechen zu können. Wir wollen demnach zuerst über die editio princeps und die allmlhliche Fortbildung der Vulgata sprechen und dabei den Beweis liefern, dass diese Einschiebsel fast durchaus nur jener Handschrift angehören, aus welcher die älteste Ausgabe gedos sen ist; dann wollen wir eine genaue Collation des codex Sangallensis geben und nachweisen, dass er die älteste und reinste Quelle für den Text bildet und seine Lesesrten daher vor allen anderen in Betracht gezogen werden müssen.
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