Publisher's Synopsis
Chuong 12 Kỷ luật, Sự toàn tâm và Krishna Sáng 1 tháng 10 nam 1970 Câu hỏi 1. Nguời hỏi: Chúng tôi dã có co hội hiếm hoi dể lắng nghe thầy nói về cuộc sống huy hoàng da chiều của Krishna - raas (Ðiệu nhảy dân gian truyền thống Ấn dộ - ND), thổi sáo, Radha1, và vu khí dộc dáo của ngài, sudarshan. Ngày hôm nay chúng tôi muốn nghe từ thầy một số diều về triết học của ngài, kỷ luật tâm linh và sự tôn thờ mà ngài dã dạy dể xua tan ảo tuởng của một nguời, Arjuna. Ở dây, truớc thầy rất nhiều nguời trong chúng tôi, là những nguời luôn bị dánh lừa và xáo trộn. Hạnh phúc thay, thầy là nguời có dủ thẩm quyền nhất dể loại bỏ ảo tuởng của chúng tôi. Một nguời khác hỏi: Trong nam ngày vừa qua, thầy dã trình bày Krishna, nguời duợc biết dến nhu là một kẻ trộm bo sữa và nguời biểu diễn raas, nhu một hiện thân hoàn hảo của sự sung mãn của cuộc sống và của yoga. Nếu chúng tôi hiểu thầy một cách chính xác thì chúng tôi có thể nói rằng raas của 1 Nguời yêu và là nguời bạn dồng hành dáng kính nhất của Krishna trong các bản van thời trung cổ - ND 2 Krishna là chân dung thực sự của sự tồn tại và Geeta của ngài là tinh hoa của bản thân cuộc sống. Thầy dã nói rằng Geeta, chứ không phải raas, là một lời chứng cho Krishna. Thầy cung dã nói rằng Mahavira và Phật dã không trọn vẹn vì họ là mộtchiều. Và ở noi nào dó khác thầy dã nói về Mahavira rằng ông dã vuợt qua ngay cả thể thứ sáu và thể thứ bảy và dạt duợc sự trọn vẹn của yoga. Trong bối cảnh này, chúng tôi nên biết liệu dó có phải là Geeta hay sự phù phiếm nhu raas làm cho Krishna trở thành một hóa thân hoàn toàn. Chúng tôi cung muốn biết có phải, tất cả các tirthankara khác của Jaina giáo, cung nhu Mahavira, dều không biết dến cuộc sống da chiều. Và cuối cùng xin giải thích: Samyama (kỷ luật cân bằng trong cuộc sống) mà không kìm nén là gì? Và dâu là vị trí của nó trong kỷ luật tâm linh?
