Publisher's Synopsis
La fede in Teresa d'Avila e l'argomento nonche il punto di partenza di questo lavoro. A partire dagli scritti in cui la Santa d'Avila testimonia las mercedes que el Senor me ha hecho, il suo vissuto della fede, si e reso evidente come Teresa vive e riflette la sua storia come un locus dell'agire di Dio, intende cioe la vita umana come storia della salvezza (I,1). La fede di/in Teresa e vissuta e pensata per una mistica che, nell'unita tra l'affectus, l'intellectus e la confessio fidei diventa fonte e forma della sua conoscenza (I,2). La (dottrina della) fede in Teresa nasce e si attua nell'orazione come rivelazione dell'amore di Dio-Amico che invita l'uomo a un tratar de amistad con quien sabemos nos ama (I,3). L'orazione intesa cosi e un locus theologicus e il circolo ermeneutico dal quale si coglie e che rende comprensibile tutto il contenuto della fede in Teresa. La sua dottrina a partire dall'esperienza e presentata in quattro prospettive (teologico-trinitaria, cristologica, antropologica ed ecclesiologica) il cui dinamismo contiene tutta la complessita della fede in Teresa d'Avila che per questo puo essere definita come evento in cui Dio Uno e Trino (II,1) si dona in Gesu Cristo (II,2) all'uomo, operando la salvezza e rendendolo cosi una creatura nuova (II,3), capace di vivere/confessare la vida nueva nella Chiesa (II,4). Questo modello non e solo una struttura in cui la Santa d'Avila ha vissuto e pensato la sua fede, ma puo essere un paradigma per ogni teologia della fede.
