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Excerpt from Das Pelasgische Orakel des Zeus zu Dodona: Ein Beitrag zur Religionsphilosophie
Schol. Villois. JL XVI, 233. P. 450, A, Behher. Pouque�lle voyage dans la Grece ch. XI und Leake travels in no?hcru Griece t. IV, 134. 135. Bei Arneth p. 11. 12. Gencs. X, 4. Das. Calmet und Leop. Schmitt I, 391 f. Ebenso Gerb. Jo. Vossius de Theol. Grut. I c. 7. Hesiod- Fr. 124. Ephori sm. Vn, 7. P. 226, 53. Helaaytb'v i'�gvpm Seymana 449 i'dpv, ua 1187.00l012 v. Pynhi init. 383, B Schol. Villois. Ad Jl. XVI, 233. P. 449. B. Etym. P. 293. 4. Eddocia viol. P. 200. Aristot. Meteor. I, ll. 352. Belthel'. Ephori Fr. 27. Ap. Macrob. Sat. V., 18. Artemidor II" Hesychius I. Alb. Les. Seguer. Il; Deliber'a Anecd. Ge. 283. Nai'og Z589� ovoya 105 er dwdwvy. He'gnpog yap, 6 'ixaazov naig, rm? Alo'lov, vavay�aag d-saw'.2q e'n� n}'g np�ywyg, xai id(-d�-tt0 Awdw'vg dz�g rcii'ov iepuh 'euu hier die, Napen h�'qiqos' und '13610709 nicht verschrieben sind, so m�ssen sie als alle Neheufor men von (bei Aleman s. Schneidcwin conj crit. P und Ixugt09 ha.-"ma werden. Erei1ich ist auch so 'das geuu-alogische Verh�ltniss Beider immer noch verkehrt angegeben; denn Periereg, vn�(-0mog iieqiqqqq des Aeolus und der E\naretp Sohn, war der Vater des Ikarios. S. Ile sindi Fr. 23. Und Apollod. 7, 3. III, 10, 3. Der 2609 Jupiter uavius (noach?) ist nicht, wie Valhenau Opuse. 2. 129. Und Creuzer S. N. M. 2. 474. 4, 152. Vorzirhcn. Als 'ohnsiedler auf zui'asseu, sondern wie d-osage klar ausdr�ckt. Als Retter aus \vassernoth; wie denn nach einer verwandten altpelargisclneu Vorstellungswc'ise Zeus 'selbst als, unmiindiges Rn�h1eiu von der Nyn-phe Kai; getragen wurde: Nai'g dc'a q>�govara �on w;nmv na'z�a 2. Ef. Um.. M. 182. Astron. 13. I.artaut. I, 22. P. 146. 'aleh. Hemd. 55. Vergl Philnstr. Imag. II, 33 Jamba. 'ie man sich auch diesen Mythos au?�sen mag, so viel geht klar daraus hervor, dass zwischen dem Africani sehen Ammonium und Dodona eine Verbindung statt fand; auch bezeugt Hemd. 58. Ausdr�cklich, das die Art der 'eissagung in Dodona dieselbe ganzen sei, wie in Aegyptiseh Theben. 'ic in Dodona neben Zeus Dioua, so ward im I.ibyschen Ammonium neben Amun eine weibliche Gottheit verehrt (tmf�llen Helios (ellogo �pvuiyog) fahren dann andere Nachrichten fort, habe zuerst die Stimme der Taube vernommen, und sein Geschlecht, die Seller das Orakel gep?egt. Dass eine Taub e nach der Deukalionischen Fluth das Orakel gegr�ndet habe, erinnert auifallend an die Taube mit dem Oelzweig nach der S�nd?uth. Die Taube ist der Vogel der Aphrodite, der Diana des Zeus oder der Liebe Gottes, die das Menschepgeschlecht vor dem g�nzlichen Untergang gerettet hat.
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