Publisher's Synopsis
Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Politik - Region: Südosteuropa, Note: keine, Technische Universität Kaiserslautern, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Geschichte der Türkei zeichnete sich seit der Staatsgründung der Republik 1923 eine westliche Orientierung ab. Diese Haltung herrscht bis heute vor und wird durch die Bitte zum EU-Beitritt untermauert. Atatürk bewirkte damals eine radikale Umwälzung des Systems, weshalb es "scheint [, dass die türkische Republik] als einziger Staat der Region mit dem islamischen Erbe gebrochen [hat]."1 Der Laizismus wurde in der Verfassung verankert und spielt "eine wichtige Rolle als Element der kemalistischen Staatsideologie, Leitlinie für Reformmaßnahmen und Objekt politischer Diskussionen und Auseinandersetzungen"2. Allerdings kommt es durch die Ausübung des Laizismus zu zwei Spannungslinien. "[Zum einen] die Einbindung der demokratisch legitimierten islamischen Bewegungen in die türkische Politik [...] [und zum anderen] die gleichzeitige Beibehaltung der streng kemalistisch-laizistischen Staatsdoktrin."3 Die Ausübung des Laizismus und der Versuch den muslimischen Glauben damit zu verbinden, war für die Regierungen nach Atatürk immer eine Gratwanderung. Dem derzeitigen Premierminister Recep Tayyip Erdogan wird takkiye, "die Verschleierung des Glaubens durch Täuschung"4 vorgeworfen, was bedeutet, dass religiöse Einflüsse in der Politik wiederzufinden sind, die dem Laizismus widersprechen und dadurch eine heimliche Islamisierung des Staatsapparates vollziehen. Daher soll in dieser Arbeit der Frage nachgegangen werden "Wie laizistisch ist die Türkei tatsächlich?". Um diese Fragestellung zu beantworten wird zunächst allgemein betrachtet, wie sich Laizismus definiert und wie er entstanden ist. Danach wird verdeutlicht, wie der Laizismus in der Türkei eingeführt wurde und welche Ziele der damalige Staatsgründer Atatürk damit verfolgte, "weil [dieser] die Politik der frühen Phase der Türkischen Republik prägte und [seine Au
