Publisher's Synopsis
Excerpt from Der Midrasch Debarim Rabba: Das Ist die Haggadische Auslegung des Fünften Buches Moses; Zum Ersten Male ins Deutsche Übertragen
Der Midrasch zum fünften Buche Mose, um: aber oder d'd'l arm: genannt, begleitet den biblischen d104 nicht fort gehend, sondern hebt nur gewisse Verse heraus, welche als The men hingestellt und verschieden vamrt werden. Bei dieser Behand lungsweise kann es nicht fehlen, dass der Ausleger, um immer einen neuen Sinn zu eruiren, zu Wortspielen greifen oder dem Worte eine andere Bedeutung vindiciren muss. So wird gleich zu Anfang aus der Aehnlichkeit von any; mit amt Bienen gelehrt, dass Worte der Zurechtweisung in ihrer Wirkung dem Honig der Bienen an Süsse gleichen; man: hw, die befestigte Stadt wird auf Rom be zogen, welches die Völker bedrängt. Oefter wird ein Wortspiel zu Andeutungen und Lehren benutzt, wie z. B. Genug an Herr, Lehrer. Rm: D wird gedeutet: wir: rät n: *o' er hat seinen Vater Mahlzeiten bereitet; 13 bbsnrm wird von n'yu abgeleitet und un'mm und ich will sie setzen, wird als nmzis gedeutet. Auch an dere Mittel, wie Zerlegen eines Wortes in zwei, oder Versetzung der Buchstaben, werden herangezogen wenn es gilt, dem Schriftworte einen geheimnissvollen Sinn abzugewinnen. Ein Beispiel dieser Art ist: mann, was in an: 'n' zerlegt wird. Aehnlich verhält es sich mit 1117321331 und unter deinem Vieh, was= '1'md warum und unter deinen Viehtreibern, ferner mit 75731 und den König, was bald 115731 und herrsche (nämlich über deine Leidenschaft), bald m 51b5 und nicht dem Molech, bald 133a setze ihn als Konig ein, genommen wird. Besonders vieldeutig erscheinen die Ausdrücke p!: und pnpm, letzterer durchläuft geradezu die ganze Be deutungsreihe des Stammes 1: n. Eine eigenthiimlich mystische Ans legung erfahren die Worte mm:, nm u. S. W.
Was die Durchfuhrung der einzelnen Themen anlangt, so durften am geistvollsten wenigstens nach der praktischen Seite hin, die Worte: bhtb höre Israel! Aufgefasst sein. Mancherlei Ori ginelles bietet die letzte Parascha: Moses Segen betreffend. Zu nächst wird darauf hingewiesen, dass jeder Segnende seinen Segen stets mit dern Worte angefangen habe, womit der Vorganger den seinigen geschlossen. So endigte Abraham seinen Segen mit 1n*, womit Jizchak begann, dieser endigte ihn mit u'1p, womit Jacob be gann, dieser endlich endigte ihn mit 11311, womit Mose wieder anhub.
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